龙蛇戒指的简单介绍

道教全真派龙门心法(一)

编辑/ 临沂市道教协会

心法真言

康熙二年。岁在癸卯。十月之吉。昆阳子。说戒于金陵碧苑。谓凝真子。邵守善。扶摇子詹守椿曰、余自髫年慕道。识透浮生不实。

幻境无常。要免轮回。早修至道。但崆峒虽近。广成子未许相逢。

蓬岛非遥。凡夫身安能得到。务必远离污秽。扫净尘沙。消磨妄想而凡念如灰。陶冶色身而热心似水。诸缘顿息。皆从戒定中。一步步行来。万虑归空。悉自智慧里。一层层看去。看得透。则拏得定。忍得过。则行得开。是以竖起眉毛。手掣杀人刀子。放开脚步。

直登度世船儿。翻身则解脱轮回。转念则超离罗网。悲心不断。古云。自度度他。慈愿常存。我欲自度度彼。记得昔年曾参王屋。寻真访道。得遇明师。上蒙三宝之洪恩。亲闻法宝。下仗一身之膂力。苦行修身。皈依无上法王。行持大乘玅道。况又遭逢盛世。安乐清平。万劫难闻。千生罕见。敢不阐扬三宝。报答四恩。少尽涓埃。聊抒方寸。是以不辞僭妄之愆。开坛说戒。不避笑讥之谤。演教谈经。非关好事沽名。祇为辟邪解惑。天律不许绮语。至道惟在直言。谨将龙门七代家风。告诸大众。敬录碧苑。一腔直话。普利天人。不敢行文。何妨实说。今将授汝。正以接引愚蒙。阐明正法。

若夫上乘法器。明眼高人。则贫道下风有幸。正欲请慈领教。以印证其所闻。贫道之愿也。二子闻是法也。作礼而退。

戒弟子广陵 施守平稽首颂曰

法原无法因心有,心本无心为法空

心现法王心现相,法归心王法归宗

要明定法非圆法,须悟凡心即圣心

心法法心心法法,法心解脱是知音

之一皈依三宝

三宝者。道经师也。道本虚空。无形无名。非经不可以明道。道在经中。幽深微妙。非师不能得其理。若不皈依三宝。必致轮回邪道。顚倒沉迷。凡修真学道之士。志心皈命者。须作难遭之相。之一皈依。无上道宝。当愿众生。常侍天尊。永脱轮回。第二皈依。无上经宝。当愿众生。生生世世。得闻正法。第三皈依。无上师宝。

当愿众生。学最上乘。不落邪见。此三皈依。乃昔之圣贤。度人入道。之一步上升之路。之一重入德之门。成仙成道。成圣成贤。莫不从此三皈依起首。何以故、盖性命生死。大事因缘。微细秘密。

难可见闻。最上一乘。解脱妙法。若非真师。垂慈开示。引诱灵机。安能顿悟大乘正宗。渐入虚无妙道。而不致堕落邪见。错入旁门耶。所以未能明道。先皈依经。未能明经。先皈依师。若能依师宝。则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝。则道宝可见于不见之际。昔日之不可见不可闻者。一旦豁然贯通。皆由皈依师宝之力也。自然解悟真文。得明正法。超脱生死。不落轮回矣。但我所说皈依三宝法门。须要皈依真三宝。何以故、如今大众。以此三皈依。视为泛常。早晚向圣像前。口诵礼拜而已。并不曾嚼破皈依端的为何而来。所以毕竟沉迷邪法。不免轮回。如何得明大道。得脱生死哉。所说真三宝者。皈依意。使念无生灭。则道宝可得而明。皈依心。使机无障碍。则经宝可得而悟。皈依身。使眼无见。耳无闻。鼻无嗅。舌无尝。手无妄动。足无妄行。不染邪淫秽污。躬行苦行。劳其筋骨。饿其肌肤。隳其肢体。舍其肢体。舍其形骸。则师宝可得而感矣。有能感动师慈。传经授道者。必自己皈依自己之身、心、意为真三宝也。我身之耳目。未能忘其见闻。非迷于色。即着于声。

声色尚存。则身非真矣。非真何以感师。苟能身持端正。心养灵根。意合真常。则念念虚空。湛然泰定。名为皈依三宝。身不邪淫。

师宝可感。心不昧灵。则经宝可悟。意不二用。则道宝可明。身固则精全而体健。心灵则气清而慧通。意诚则神凝而性现。精气既足。神智变化玄妙不测。皆从皈依身心意自己三宝来。然道经师。即从而出也。且说如何皈依身心意。大众汝等各各志心谛听。我所说明皈依身心意三宝之法。使汝等破暗除疑。大众此身乃父精母血交媾成形。性情容颜肢体从胎胞长就。一团秽污。四大皮囊。眼视耳听。手动足行。口说舌尝。最非常久良善之物。善用者。则成仙成佛成圣成贤。不善用者。则成魔成怪成鬼成畜生。向上一转。则天堂可登。向下一转。则地狱可到。受福报者。以此为外物。受恶报者。以此作真基。何况大众既以出家。欲超生死。必须发心皈依此身。方为妥当。不然则六根外用。三毒内生。万祸千灾。九魔十难。皆由身起。如何能够。修行入道。若要皈依。惟有一法。能制此身。须是行持戒律。收服狂骸。以四大威仪为主。行住坐卧。约束端庄。使耳不听声。目不视色。庄严妙相。端正慈悲。人见欢喜。

又生恭敬者。戒律拘制。狂身变为法驱。而师宝可皈矣。大众此之一段法。既已指明。须是皈依心。大众此心又比此身不同。险恶异变。不可测度。如风如海。海水洪深。风势号怒。波涛潮浪。拥迭汹翻。难可度也。今欲皈依此心。当明此心。最非常久善良之物。

贪声好色。犯法遭殃。饿鬼畜生。癃残疾病。水火刀兵。瘟?劫苦。山崩地震。星殒日蚀。海啸河奔。妖邪鬼怪。皆从此心。招摇起首。若欲修行。不自皈依此心者。岂能悟透玄机。得明正法。欲制此心。须是持戒入定。此心无明火发。烈焰熏烧。非水不能。定则为水。端制狂炎。譬如海水乘风。波涛汹涌。

舟航商贾。惊惶恐惧。忽得风恬浪息。水不生波。平稳达岸。心火正炽。定水潜降。化烈焰为慧风。变无明为良知。转色声为空虚。改灾难为吉祥。移祸因为福果。解冤孽为眷属。消劫运为玄风。俾凶恶为贤良。使淫奢为诚朴。去愁苦为欢喜。疾病瘥痊。饥荒丰稔。鬼魔消灭。仙佛现前。迷而复悟。枯而更荣者。皆定力也。心平气定。气定心明。而经宝可皈矣。大众既将定力摄服狂心。经宝既明。又须皈依此意。

神通不测。或往或来。变化多端。倏生倏灭。如龙如虎。不可擒拏。如影如风。不可把捉。无形无见。无声可闻。耳不能听。目不能视。口不能说。鼻不能嗅。舌不能尝。心不能知。奇幻诈伪。千谋万虑。善用者。可以成真入圣。治国安民。三纲五伦。皆从此出。

三教九流。俱从此起。忠孝节义。皆从此生。性命轮回。皆从此定。祸福吉凶。灾祥劫运。皆从此以为果报。不善者。流浪欲河。沉沦苦海。永无出期。大众汝等欲修大道。若不皈依此意。必难安定。若欲皈依意者。必须慧光朗照。明了gpk电子觉悟。一念未动之前。定水澄清。一念已萌之际。灵光不昧。机由枢转。

星随斗移。执生死之权。先诚此意。掌轮回之柄。先诚此意。出生死苦。脱轮回难。务必皈依自己心中意宝。一念纯真。上可通天。下能格幽。鬼神失色。

日月失明。造化失权。阴阳失机。妖魔遁迹。世界真空。三界内外。惟意为尊。放之则有。收之则无。纵横自在。莫非此意。上朝元始为祖气。中归灵宝为梵气。下依太上为真气。散为浩气。聚为元气。慈悲仁惠为阳气。震怒刑罚为阴气。贪嗔燥暴为血气。淫杀盗妄为邪气。执着蔽塞为魔气。凶残暗昧为妖气。劫运冤苦为怨气。皆由大众。身不皈依师宝。则放纵凶强。心不皈依经宝。

则昏迷暗昧。意不皈依道宝。则偏邪不正。不正则失中。失中则慧光不生。定力不固。戒行不严。神不能凝。气不能聚。精不能运。意不能诚。心不能明。

身不能修矣。大众我今明将大道。直指人心。急早降伏。身心意化为三宝真身。然后皈依道经师宝。以求出世。不可迟也。若有能依戒定慧法门。行持信心。不生疑惑者。当知此人。

决定成道。如不依此修行。当知此人。罪深福薄。不能明道。鬼神不容此人。得闻无上至真。清净解脱之道也。慎勿嗔呵。当生慈悯。委曲方便。引诱入道。是名皈依三宝弟子。

第二忏悔罪业

既是大众皈依三宝已毕。当依妙行。忏悔罪业。如今修行之士。自昧良知。自欺本性。只见他人之过。不知自己之非。即此不知自己之非。罪已深。业已重矣。瞒心昧己。岂能入道。忏悔须用真心。

痛改前非。方能上进。我今不便嗔责。将世间人。瞒心昧己。讲个分明。大众听之。便自明了。且说如何是瞒心之事。行浊言清。口明心暗是也。受戒不遵戒法。阳为戒子。阴作邪人。发愿不能行愿。出言不能信复。闻道不行。自谓已行。知法故犯。以智术欺愚痴。以无明为火性。以嗔怒为血气。以假为真。

以无为有。指鹿为马。卖狗悬羊。暗室亏心。腹中暗算。种种不善。未有自己不知者。

不知者谓之痴人迷人愚人。知而故犯者。岂非瞒心昧己。此谓之奸人恶人邪人小人。比前愚痴之人。其罪不同。何以故。愚痴之人。

无有智慧。无知误作。止能害己。不能害人。纵使害人。亦终为人所害。惟有奸恶之人。阴险狡猾。既损他以利己。复昧己以瞒心。

要使天地不知其奸。鬼神不知其恶。巧机关而行掩饰。逞聪明而肆弥缝。设网待人。人不知其网从何设。推人下井。人不知井是谁开。如此之人。世间极多。惟修行却使不得。如有未曾皈依三宝之先。有此心者。速求忏悔。近日受戒之人。屡有犯律违条。弃衣败道者。但当自己速行忏悔。将暗中心念。打扫干净。一切不正妄心。

一切纤微的妄念。俱要忏其前非。悔其后过。方是戒子。不然罪业如山。安能解脱。若求大道。掩耳偷铃。我今慈念大众。作一忏悔文。早晚长跪圣前。哀求赦宥。众等听受。

忏悔文

弟子众等。自从受戒。以至如今。徒耽受戒虚名。未进行持之实事。衣冠滥冒。规钵空传。既不能精进于初真。又复堕愆尤于中极。

心无智慧。不能下问于明师。性发无明。不能忍辱于同类。襟怀窄狭不能容。情识偏邪不能正。不明正觉。以幻为真。不察因由。认贼为子。以贤良为匪恶。顚倒难明。以君子为小人。是非莫辨。或募缘而错人因果。钱粮尽入私囊。

或诵经而字句差讹。意念全然不在。或眼观美色。而心动淫根。或耳听圣言而意存疑谤。或破戒而毁衣毁钵。早翻身而续叩师慈。或犯戒而误作误为。速设斋而哀求天赦。从此尽除诸恶念。永为良善之人。自今愤发诸善心。常守初真之戒。倘再犯前科之罪。生遭天谴。而死堕阴司。若重违向日之慈。阳受极刑。而阴归无间。但愿忏悔之后。罪灭福生。修省将来。灾消难解。保佑弟子众等。早出迷途。速超苦海。爱缘尽断。冤累全空。劫运普销。元风大阐。道德行而人民安乐。太平见而年岁丰登。朝廷明圣。郡国贤良。刀兵偃息。水火无虞。万姓兴玄。千邦乐道。等与群生。同归清净。伏惟圣慈。曲垂济度。以上忏文。

自诵须要心上惭愧。发大志气。猛勇精进。誓必坚固身心。向上一步。铁肝胆。铜肺腑。金脑颈。玉心肠。竖起脊梁。剔起眉毛。放开胆量。死活存亡。一齐放下。惟存戒定。自有前程。

第三断除障碍

修行之人。障未断。则闭塞昏迷。碍未除。则愚痴暗昧。心体本同天日。妄情却似浮云。云障青天。白日安能朗照。情迷灵窍。真机那得圆通。岂非修行人一大病哉。我今指出病根。这障碍。道家有两样障。作理障。事障。不明其事。真假难分。不得其理。正邪不辨。若执理而论事。拘泥迂腐。为理障心。若行事害理。悖戾乖张。为事戕性。或理或事。凡有所执。皆为障碍。我将障碍二字。细细说来。大众千经万典。皆令大众。行善学好。修真悟道。夫、众生不行善而反行恶。不学好而反学歹。不修真而反弄假。不悟道而反败教。这唤作事障本心。又有出家人。行善执善。学好执好。修真认真。悟道着相。皆因好处。不曾解脱。这唤作理障本心。这事理二障。还是一等向上之人。更有一等修行之人。心地未明。天机未转。到处都生障碍。见我辈向上之人。讲经说戒。他便明为称颂。暗动无明。生障碍心。动无明念。大众障碍之心不除。就如要出苦海。有舡有筏有蓬有橹名可过海又不能过却谓何来。这为天上黑云漫漫而来。必有风涛之险。所以不敢过海。大众平日积功累行。

行善学好。修真悟道。岂不是要出苦海。这些经功戒行。善缘好事。岂不是舡。岂不是筏。岂不是蓬。岂不是橹。既有舡只。应该过这海了。为何不过。却不知这点障碍之心。就如天起黑云。漫漫而来。必有风涛之险。所以不能过了。大众苦海无边。回头是岸。障碍除断。天散黑云。方能渡出苦海呢。大众你岂不闻。高上玉皇本行经么。明明宣说。众生只因障重。不能得覩帝之慈颜。

又云。如是诸障。汝等各各。当断除之。皇经开首。就说断障。疑、惑、贪、嗔云云。皆障碍之条款也。若不断障。则清净不成了。既不清净。则十七光明。三十功德。从何而来。若无光明。功德。如何为万天帝主。诸佛圣师。三卷五品。皆从断除障碍而有。岂但皇经。三教九流。诸子百家。千言万语。皆从破暗除痴。断障明理的法门。

大众世间障碍甚多。粗细大小不同。前言皆系大略。还有微细障碍呢。假如看诵经典。其中妙义幽深。自己聪明有限。不能解悟经典旨趣。便是自己心窍未灵。智慧光小了。又不肯低心下气。参问高明。岂非障碍。及至问明。又生疑惑。惟恐其人之说不真。再问一人。彼此不同。心生烦燥。千歧万径。岂非障碍。若同侣伴。一处读经。其彼先熟。我尚未熟。心生烦恼。岂非障碍。又如我熟彼生。便生欢喜。岂非障碍。又如自己有才。他人愚拙。便生欺诳。岂非障碍。又如见人行好。或布施。或功行。他富我贫。则生嫉妒。

我富他贫。则生凌压。岂非障碍。又如读经典。忽然明理。执以为是。向人讲说。彼又高明。我心不服。岂非障碍。譬如修行打坐。

偶有妙处。便自夸扬。岂非障碍。又如所闻妙理。执着在心。只知其一。不知变通。岂非障碍。又如同道伴侣。一处从师问道。言彼明我暗。不自责己。反忌彼先。岂非障碍。至于积财。临死不舍一文。一切爱缘。以至好琴好棋好书好昼种种着想。或以符术。为神通妙用。或有符术。为有为劣法。彼喜我则恶。我忌则彼好。皆系障碍。大众汝等既出世。原该做出世的功夫。方能出世。这些障碍。皆是罪案。岂能出世。我愿大众。把这障碍悉除。则心灵不昧。

智慧渐生。久久除净。则心地空虚。性天朗照。其中自有妙处。明了生死。来去之机。只在障碍之能断。不能断。身欲出苦海。请先将障碍除尽。则无风涛之险矣。

第四舍绝爱缘

大众既已得知障碍为害。又必要知。爱缘之害更狠。如何见得爱缘更狠。障碍之心。不过遇境而有。境过即空。其害暂来暂去。惟有爱缘二字。是无始劫前。以至今生。种下的孽根。所以圣贤仙佛。只劝众生。不可着相。不可粘缚。不可贪恋。孔子、释迦、老子。

都要天下莫为爱缘缠住。这爱缘。是诸魔之祖。万害之根。屡劫沉迷。皆为爱缘。多生堕落。总因爱缘。不得解脱之道。皆因爱缘。

不明真空之理。皆因爱缘。身落火坑。皆因爱缘。身堕地狱。皆因爱缘。生老病死。皆因爱缘。王法官刑。皆因爱缘。水灾火厄。皆因爱缘。刀兵劫杀。皆因爱缘。绝宗覆嗣。皆因爱缘。九祖受殃。

皆因爱缘。心性不明。皆因爱缘。身体不健。皆因爱缘。道法难成。皆因爱缘。六贼猖狂。皆因爱缘。六根不净。皆因爱缘。天地之内。五伦之中。万物万生。皆因爱缘。若欲出世。超脱生死。不断除舍绝爱缘。而能解脱者。未之有也。我今且把世间的。父子、夫妻、兄弟、朋友的爱缘。慢慢再说。只说这已出家的大众。爱缘迷惑。全然不知如何。人道念头。端喜的。便唤 *** 缘。一切大小微细之物。一切远近眷属之人。一切内外邪正是非之事。一切圣贤仙佛之法。一切经典文字之理。一切天地阴阳造化之妙。一切奇异玄幻之术。一切清微、灵宝、全真教。以至名山洞府。天宫圣境。以至七宝八珍。多财多宝。以至自身头目脑髓。以至自身心肝肺腑。

以至山河大地。草木禽兽昆虫。若念之所贪。意之所在。心之所想。神之所往。情之所恋。性之所喜。口之所欲。身之所乐。梦之所游。悉系爱缘。若一存息。便遭牵惹。不能得清净解脱之道。终为沉迷忧苦之徒。大众迷则爱缘生。

悟则爱缘灭。大众须要时时惺悟。刻下承当。心上若有一毫所爱之事物。俱要即刻舍绝。不许复爱。喜睡者即当坐。喜坐者即当行。喜者舍之。则心神自然活泼。爱者绝去。则灵性自然空虚。寸丝不罣。万缘不生。悟者则心生光明。

不为境转。不为物动。不为事乱。久之则无端妙处。玄窍开通矣。若今日不除。明日不断。既舍又不绝。仍旧牵缠。衣钵蒲团。都成罗网。芒鞋竹杖。都成绳索。名山圣境。皆成牢狱。师兄道弟。

皆成冤家。以至口诀真言。总变成砒霜毒药。道心本性。竟化作福报修罗矣。可不惧哉。可不舍而绝哉。昔有道人。坐久神现。见顶上放光。五色光明。如霞如锦。其光之中。山河大地。万物总见。

道人心喜。以为得上帝之大无碍光也。日夜端坐。思想前光。其光不复再有。道人不悟。幻境非真。用意观想。万念皆忘。惟思光明。存思日久。如愚如痴。形骸土木。诸人以为得入至道。道人心存六载。神凝形变。而自不知觉。一日气息粗急。同伴相守。惟恐其人开静。以便求道。惟有一修行人。知其着魔。至夜半。其人手张如飞状。众以烛灯香花供养礼拜。其人即气绝。口中飞出一蛾。扑灯而死。修行人取而告众曰。此存想光明之道人身也。爱光明。即与蛾同缘。至化形转入异类。爱缘之事。皆同此类。大众心有所爱。即是缘也。

缘从爱起。爱逐缘生。缘爱相缠。永无了彻。转父为子。转祖为孙。转男为女。改面换形。移名变姓。顚倒凡夫。认为真实。可怜可哭。大众当知。

第五戒行精严

修行之士。既以割爱抛缘。以求出世。假如爱欲重生。幻缘不灭。则此心依旧缠缚。复入网罗。须于未兆之前。预作提防之计。不然则从前功夫徒废。未来之魔业难逃。可不虑哉。大众自古大圣贤。

莫不以戒摄心。这个戒字。是降魔之杵。能镇压妖邪。是护命之符。能增延福寿。是升天之梯。能朝礼三清。而超凡入圣。是引路之灯。能消除六欲。而破暗除昏。是仙舟宝筏。能度众生离苦海。是慈航津梁。能济众生出爱河。有通行人之保障。为进道者之提纲。

龙蛇戒指的简单介绍

仙佛无门。皆从戒入。贤圣有路。皆自戒行。寔系圣贤之要路通衢。仙佛之中门正户。大众既以前世所种因缘。今生得闻戒法也。是莫大之幸。若不以戒律行持。精严勤苦。则将莫大之幸。变为莫大之罪矣。戒律就是玄都禁约。乃三清上圣所定科条。女青天曹所管。纠察神兵卫护。天将稽巡。遵守者。丹册加功。犯悖者。黑册加过。丝毫不漏。针发不差。如今受戒之人。总是无知之辈。如何唤作无知。若是知得此理。便当精严不犯。若是违犯。还是无知了。

所以说大众中。若是已戒者。须要把这戒字。着寔去参详一番。如何唤作戒。戒的是甚么。你又为何当初就受戒。你若是为戒法来的。便当日日行持。若不日日行持。何必受戒。这个念头。便不是为戒而来。还是为沽虚名。图衣钵而来矣。如何见得。况释门中比丘。自募三衣。皈依善知识。哀求戒法。以作菩提。何等尊重其事。

我道门中。只因七真阐教之后。教相衰微。戒律威仪。四百年不显于世。皆因教门中未曾有人担当其任。所以把这照路的天灯。不曾剔明。使修行人。昏暗难行。扶身的拄杖抛开。使向上者。失其把柄。怪不得旁门邪教。反通行于天下。清净解脱。光明正大之道。

反寂寞不闻。今幸道运当兴。遭逢盛世。上有皇王之福庇。天下太平。又有官宰之善信。教中护法。又有檀越布施。衣钵巾规。现成制就。这便是千生难遇。希有之事。你们既是仗着前因。受了戒法。就该把这个戒字儿仔细追求。如何唤作戒。可怜这受戒之人。贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好。及至受了戒。反把初心瞒昧。不能守戒。可不可惜了。这个受戒的初心。把一件戒衣。付之东洋大海。或当或卖。或改常服。亵渎天神。或补作衲头。败毁道友。

把个净钵。改作香炉。贮钱贮米。开斋破戒。饮酒吃荤。无所不至。把智慧消灭。仙根断绝了也。这有现在公案。历历可数。且如一个戒子。把戒行毁了。戒衣卖了。戒经污了。戒钵弃了。忽然死去。见许多鬼卒。将锁索套去。到了地狱中。见了一所衙门。甚是威严。两边若干鬼卒。锁着许多的人。皆是平日同志的破戒道友。

这戒子吃了一惊。问你们如何到这里。那些戒子说。不知道为何。

先先后后的。都在此相会。只见门上个匾额。写着考对司三大字。

遂问鬼卒道。如何唤作考对司。鬼卒说这是天曹新立的法司。有两座。专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间。发心受戒者。土地灶神。就把名字上了册。某日发心。某日受戒。某日行持有功。某日行持有过。某日某人犯戒。某人背师悖道。某人毁律败教。某人卖衣。某人卖钵。某人谤诽律师。某人打算施主。

某人奸贪。某人淫污。细细注说。每月申报各司。都要先从本司过。方到各衙门去。你们受戒者。除德行高明。道心精妙。不到阴司内。如你们这般不守戒的人。毕竟先到本司。考察除名。方纔定限内。勾取身死。若不从司中过去。

各衙门不签押拏人。众戒子你们责人之过。偏生明白细微。到了自己有过。全然不知。就做了无边大罪。自己还要遮蔽。叫做欺心。受了戒的人。全要把自己心上所行。口里所说。日夜存思。善即行。恶即止。不许自己曲全。不许自己饶恕。不许自己欺瞒。不许自己遮蔽。有善不以为功。有过实时忏悔。依戒经细细参求。访明师勤勤学问。敬师如父母。敬友如弟兄。乐法如妻。爱经如宝。持戒在心。如持物在手。手中之物。一放即失。心中之戒。一放即破。世间王法律例。犯则招刑。天上道法。女青之律。犯则受报。莫道阴司。冥而不见。生生死死。只在尔心。莫道戒神。

幽而不显。出出入入。只在尔念。戒行精严四字。降心顺道唤作戒。忍耐行持唤作行。一丝不离唤作精。一毫不犯唤作严。始终不变唤作持戒。穷困不移唤作守戒。你们这受过戒的。其中连戒的十条。还不记得甚么十件事呢。有名无实。何必乃尔。但有一句方便法言。须教大众放心行持。这个天上主宰。原以好生为心。慈悲广大。救度众生。若是犯了的戒子。从此改悔。真心发现。复守科条。

精严不犯二次者。自然天心慈悯。赦宥还元。我今有一段犯了戒又守戒的因果。说与大众。近日一戒子。自云受戒后忽遭魔难。开斋破戒。无所不为。一日夜间。梦到阴司。看审官事。只见阴司中许多鬼判。都点挂纱灯。安排香案。

少刻只见阎王出大门。威严如世间天子一般。只听得判官报。天使已到了。快摆香案接诏。就如世间官府接诏一般。只见一位仙官。戴金莲花冠。披云鹤氅。手捧黄筒。迎进去了。众鬼不得进去。这道人便要进去。鬼卒骂道。你们是甚么游魂。敢到森罗大胆。一个鬼卒道。是个道人的打扮。那鬼道、前日诏书分付。凡修道持戒之人。命终之日。许具衣冠进去。有光明者从正门进。光小者东角门进。无光者革除戒名。锁械西角门外。按牌赴审。你这道人。又没有光明。一团黑气。与我一般。

混充道人。快走快走。一手执铁棍打来。戒子惊醒。明明记得。隋即翻身下床。净了面手。取火焚香。大生恐惧。悲哀忏悔。痛改前非。精严不怠。忽一日梦游地府。仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道。请问仙长要到何所。戒子回言。我因云游到此。不敢惊动大王就此回去。那鬼卒言。大王有例。凡有戒行光明仙长到此。须到茶厅。先请坐下。问下名号登簿。以便稽查。戒子回言。

并无公事。不坐罢了。随即回身。忽然出境。因向大众告知。前游被鬼打骂。后游跪接问名。本系一心之进退。即有两样之看承。岂非一悔前非。依然本相。鬼神之道。可不怅哉。大众时光容易过。

心性要光明。莫待无常到。阴司黑暗行。牛头无好处。马面不容情。有过即须改。全凭戒行精。万法千门。修心为上。无边无岸。苦海难逃。欲入仙乡。早明定慧。戒能坚固。智慧光生。仔细思量。守戒之一。

龙蛇戒指的简单介绍

第六忍辱降心

修行人之一大病。是嗔毒。这嗔字不是着了我相。就是着了人相。把六欲七情。都包在这嗔字里面。千愆万过。都从嗔起。嗔字即是无明孽火。三毒中之一毒。内则焚己。外则焚人。把一点灵根。生生烧死。把一坐法身。生生烧坏。六腑不能调泰。五脏不能安和。

耳听他人骂我。嗔从心起。火自肝生。烈焰遇狂风。把一个能听能闻的耳根。忽然闭门塞窍。名为聋人。目见他人侮我。嗔从心起。

火自肾生。烈焰遇狂风。把一个能视能观的眼根。忽然闭门塞窍。

名为瞽人。只因耳闻目见。忽然口出嗔言。火从心起。气自胆生。

胆中嗔怒之气。上不怕天地神明。中不怕善恶国法。恨不得一言之下。骂死他人。半句之中。辱死他人。其心只图快己。不防损己。

把一个能言能说的舌根。忽然闭门塞窍。名为哑人。这个聋人无耳。虽有五音六律。笙簧迭奏。鸾凤齐鸣。也不受用。纵使詈骂如雷。讥诮如鼓。也只得承受了。从此灭了灵根。与畜生何异。瞽人无目。虽有五色光明。金碧生辉。霞云炫彩。也不受用。纵使千娇百媚。美貌如花。众侮群欺。如提傀儡。也只得承受了。从此灭了灵根。与阴司何异。哑人无言。虽有千愁万苦。不能诉于人前。百虑千谋。不能吐之出口。向人惟有手动内知。甘苦难伸。一遭病厄。

艰难苦恼。虽父母不能知。即妻儿不能晓。胸藏韬略。也为废弃之人。笔走龙蛇。终是无能之语。人所憎厌。己所羞惭。与禽何异。

与兽同群。却从何来。这病根。悉从不能降嗔心来。不能降嗔心。

又从不能忍辱来。世间众生身。皆是血气结成。嗔根自从无始劫前。早已种下。这无明孽火。所以遇事顺心。心生欢喜。不知欢喜变作冤家。触境逆心。心生嗔怒。不知嗔怒便是劫根。大众你们既已出家。原为生死。嗔根不斩。则 *** 攻入天根。既求出世。原因性命。嗔根不灭。则猛虎咆哮月窟。性则变作 *** 。愤生嗔火。火发烧身。命则变作猛虎。常生毒气。气急丧真。生死不明。皆因嗔重。性命不立。皆因火强。六根不能收。五官不能用。皆因嗔心未绝。

欲绝嗔根。先除恶念。大众如何唤作恶念。这不能忍辱的。便是恶念。心中恶念在一日。还是一日恶人。恶人焉能入道。大众不能忍辱的人。其心不曾降伏。就如 *** 猛虎一般。只知辱他人。不容辱自己。好强好胜。人前夺趣逞威风。争名夺利。世上英雄。为俊杰豪侠。热肠能为众。不知救得人。必然杀得人。讥谋见识惯欺人。不知害得他。则是害得己。众生迷而不悟。不曾深思远虑。自家若死自家人。到底还是害自己。大众你去辱人。即当思人辱己。你去欺人。即当回思人欺己。他心即与你心同。你若辱他他辱你。大众这个辱字。包得甚广。假如淫 *** 子。便不顾他丈夫被辱。儿孙被辱。祖宗被辱。门族被辱。假如他人淫你妻子。便生嗔怒。大恶起来。想起这人淫我妻子。使我体面何存。若人闻知。岂但我被耻辱。连父母子孙的门风。祖宗的德行总坏了。岂可放他过去。便要拿刀弄鎗。动了嗔火杀念。再不想他辱我便如此。我辱他又如何。

今生妻女被人淫。必定前生有夙因。前世淫 *** 女。而今生妻女被人淫。这是人的必有之因。必有之果。大众各人听了这些语。万不可起 *** 之心。我对大众说。这些众生的性命。皆从淫欲而有。淫欲之心不除。生死之根不断。因淫欲而成色身。欲脱色身。先除淫念。若除淫念。色身之内。生出法身。纔能了脱生死。这是我的实话。休当作闲言放过。近有戒子。平日极有道念的人。忽因他出。

募斋托钵。而行到 一米 舗化米。这舗内主人。心生欢喜。便请进内厅坐下。磕头献斋。又将碎银一钱。按放钵内。临出厅时。忽遇其妻从廊而出。两下一见。其妻回避不及。戒子既见其妻。谢斋而去。夜间打坐。驰想其妻。慕其颜面。遂起一念。随即降伏。忏悔而卧。忽然梦见自己身死。又入胎胞。长成娶妻。颜色美好。夫妻和合。一日外出未归。忽见一道人。于路化斋。便生欢喜。同回家内。磕头献斋。忽从廊下。唤妻出见。自此以后。时常供养。一日遇见道人在室。与妻生淫。妻不俯从。道人强求。己心一见大怒。

将斧直入。杀死道人。忽然身醒。心上嗔恨。忿忿不平。忽记梦中 *** 之道人面目。即日间米舗主人。其妻即如米舗廊下相遇之妇也。浑身汗流。通前打算立刻回心。自忏自悔。大众这个戒子。初学功夫。戒行虽坚。定力未固。所以日见夜思。忽生妄念。妄念一动。入梦成境。境中即现。报应分明。大众淫念在心。梦中尚且偿还。何况行出淫恶之事。来生岂不受报。又如一修行人。从来不出妄念。不生妄念。受人耻辱。心不怀藏。打不回拳。骂不回口。只思自不是。不认他人非。忽从路间。挑单而走。一驴驼米而来。将身让驴。驴忽用头撞入身边。仆倒在地。口扯衣袖。碎破而去。此人夜坐之间。境中即悟。往劫以前。曾变驴身。被人屠宰。死复为人。人复变驴。被我屠宰。我复转生。遂成屠宰。杀牛为业。自此改悔。三世忏除。今复为人。此驴即前劫中。被杀之牛。因嗔劫前。

曾剥伊皮。故尔扯袖碎破。嗔怒而去。随即存想。自身为牛。受驴变人。持刀剥皮。种种疼苦。心怀报复。从此解脱。两冤和释。永不生嗔。世世相逢。同修大道。次夜忽梦白衣人谢之曰。我即前日路上之驴。于往劫中。曾结冤报。

今蒙偿还。又蒙和解。两相解脱。从此脱苦。复生人中。特来告知。可至某处相会。仍求超度。言毕而去。次日即依梦言。寻至某处。其家欢喜。似有好事。访问旁人。皆言此家夜来生一孩儿。修行人大加惊恐。暗记姓名。誓愿自度。然后度人。大众只因此人往劫冤根。今生了结。故此自己发心。辱怨苦难。

一切承受。降伏此心。大众你们须要手执戒刀。锋芒光亮。只杀自己。莫杀他人。身披忍字。即如铠甲。逢人打骂耻辱。以至王法刑伤。官事口舌。雷打火烧。水渰贼劫。狼衔虎咬。虫残病毒。横言屈语。恶口谤言。败坏声名。毁坏事物。割截身体。

害我性命。总系往因。定劫难逃。只可安心承受。顺天合道。偿还夙债。再莫生心报怨嗔怒。自生不服之念。且宜回想。我今受他欺者。毕竟我曾欺人。受他困者。我曾困他。遭刑遭难。遭火遇灾。

悉因前生。自作自受。从前恶孽。随心消散。自然六欲不生。三毒消灭。身心轻健。情性安和。苦恼痊平。冤仇和解。无始以前。至于今日。凡有冤债。只愿偿还。损己利他。方为解脱。永归清净。

不生不灭。圆满报身。不然前劫之债负。不肯还他。今生之耻辱。

不肯让他。来世之报复。自然不肯放了你也。此身如何得度。此心如何得空。此道如何得修。些儿言语。尚且不能忍。这生死到头。

安能解脱。大众忍则无明火灭。自然五脏清净。忍则华池水生。自然六腑调泰。忍则他心满足。自然返悔和平。忍则我量包涵。自然胸襟阔大。辱我者、我不以为辱。其辱反归他人。辱人者、人受其辱。必以辱报于己。忍辱则心平气和。肝火不生。化作青华救苦。

忍辱则心神慈善。化作南斗消灾。忍辱则肺液不枯。化作瑶池甘露。忍辱则肾精不耗。化变气海灵泉。忍辱则脾土不燥。化作五行正气。戊己刀圭自产。忍辱则法身不漏。化作庄严妙相。光明正大现前。能忍于国者。必有益于朝廷。能忍于家者。必有益于骨肉。能忍于身者。必有益于精神。能忍于心者。必有益于性命。能忍于教者。必有益于法眷。能忍则能受益。不能忍则心不虚。神不灵。气不壮。量不大。胸不开。功不圆。行不满。见不透。思不深。智慧小。福德浅。根基簿。闻道不明。行道有碍。为人憎嫌。为人嫉妒。为人厌恶。为人烦恼。为人贱慢。幽有鬼责。明有王法。多劫之冤根还在。来生之报复越深。苦海照旧生波。欲河依然起浪。就是旁门邪道。不过修罗魔鬼。劫数一来。依然受报。大众你既不肯忍人之辱。谁肯忍你之辱。你既不肯。他人又不肯。岂不生生相报。

劫劫相争。屡世含冤。多身受苦。无有了期。大众你们听着。皇天无亲。惟德是辅。岂不闻有容德乃大。德者本也。财者末也。你们大众之中。贤愚不等。也有重财丧德者。也有重德轻财者。争财是不忍辱之一端。色气总如此同论。

若财不苟取。还是本分。当行而已。不足为奇。独是舍己之财与人。当取不取。宁失于辱。不失于簿德。宁可损己。不肯损人。损之又损。亦非额外。方是财星空彻。看破淫机。不生嗔心。以妾赠他。不相报怨。方为色心空彻。一切能忍。一切能受。不为荣而生喜心。不为辱而生嗔心。不住一切色声香味触法。一切眼耳鼻舌身意。一切山河大地。一切草木昆虫。而生其心。则智光朗出。法身圆成。忍辱之功。是名降伏。人能降伏其心者。可仙可佛。可圣可贤。

不能降伏其心者。可鬼可魔。可妖可畜。此等人无明窟烈火未消。黑地狱油锅正沸。一团冤孽。三世恶因。多劫多生。不能明道。深可哀悯。大众急须猛省。早除人我相。急悟死生因。忍辱降嗔火。空中现法身。七情随念灭。万福身心存。罪孽偿还净。方为劫外人。

第七清净身心

大众既知生死两途。轮回苦恼。便当发愿生心。以求出世。但出世的高人。自有最上一乘出世之法。这出世法。即世法转身。本都无法。因心而有。世法出世法。只在一心。所用顺逆不同。其寔只是一法。法亦非真。顺中用逆。鬼神莫测其机。逆中用顺。阴阳不出其算。非是有心为作。用意推详。乃神明智慧理性。本来如是。原不是另有甚么出世的妙法也。虽然参透出世的是谁。毕竟要送这出世的人。到世外去。方是出世。却又不是把身子送在世外。天地之大。世界之广。那里是世外。大众仔细谛听。此外者世法之外也。

识破世法非真。幻情是假。一切有为。梦境无常。清境身心。以出世之外也。一切有为。名为世法。一切有为法在世间。不能出世。

惟有清净。能出世外。如何见得清净即能出世。大众天有阴晴。不能出世。地有崩裂。不能出世。日月盈昃。不能出世。星宿度数。

不能出世。风云雷雨。霜雪雾露。各有程限。不能出世。人有生死。不能出世。物有壮老。不能出世。情有厚薄。不能出世。心有动静。不能出世。精有漏泄。不能出世。神有昏昧。不能出世。气有呼吸。不能出世。势有消长。不能出世。利有乘除。不能出世。名有褒贬。不能出世。一切有为。悉系成住坏空。生死病死。那得能够出世。大众要世法中。悟出世法来方好。这出世之法。

不在乎多言。只在乎此心。还返而已。既知道天地万物。人情世法。总非出世之法。便知这天地万物。人情世法。悉在圈套之心中。世界之内也。须要看破天地万物。皆是无常。世法人情。皆成假幻。则此一点。能看破的真灵。便是能出世的正法了。大众这点真灵非同小可。在释谓之妙明真性。在儒谓之明德。在道谓之元神。又谓之祖气。那许多别名。说不可尽。这能知天地万物。人情世法的。便在明明德的。明了一切成住壊空。生老病死之中。有个无成无住。无为之法。不坏不空。不息之机。能出生老病死之苦。天地万物。人情世法。皆有劫运往来。这一点真灵。亘古至今。常存不昧。通天彻地。出幽入冥。不生不灭。无毁无坏。无去无来。能运阴阳而不为阴阳所运。能制鬼神而不为鬼神所制。能转万物而不为万物所转。

能化人情而不为人情所化。能用世法而不为世法所用。能出世外。

能住世间。纵横三界。去来自在。以无拘束统辖万灵。变化圆通而莫测。天上地下。惟此独尊。这点真灵。人人都有。个个难明。万法千门。三乘一藏。难出此些些窍妙。点点机关。悟之即在眼前。

迷之落他井底。大众要知出世修行。不越身心二字。身假心真。心假性真。须知借假修真。外假内真。外色内空。不借外之色身。难见内之空相。不借外之假身。难明内之真身。不借灵心。难超性海。所以要大众人人去清净身心。以求出世。大众如何是清净身心的功夫呢。大众身为生死之根。祸患之本。累我之心者。身也。迷我之性者。身也。好色贪淫。只为此身图快乐。争名夺利。

只为此身图受用。犯法招刑。生灾惹病。皆从身起。太上曰「人之有患。为其有身。及无其身。又复何患。」。古人云「人若不为形所累。眼前便是大罗仙。」可见此身为害不小。今须看透皮囊为假物。然而父精母血二五凝成。原禀天地之秀气。得阴阳之正体。头圆法天。

足 *** 地。人同天地。其列三才。万物之中。人为之一。上可配天地神明。圣贤仙佛。岂可以多宝之身。说作无用之物。但要大众。

各人去修。会修身将此假身。视为外物。但无此身。不能见此性。

须修此假身。庄严法界。使法身不漏。方得形神俱妙。与道合真。

大众如今对你们说明清净之功。若要此身清净。先将俗物丢开。远绝尘情。不同世法。皈依三宝。甘淡薄而乐清闲。绝肥甘而离喧闹。身体既皈三宝。性情须要平和。手足不许狂奔。眼目不许邪视。

意不许浮游散乱。心不许着相存思。收两目之神光内照。而灵台不昧。返两耳之精窍内听。则本性常存。希言则归自然。不动则无悔吝。意不散乱。则心不外游。而元神安。心不着相。则玄理圆通。

而天机活。口绝荤腥。而消多生之杀劫。身依戒律。而行四大之威仪。足不乱步者。心不慌。手不妄举者。心不燥。坐则中正。不许偏邪。卧则灵醒。不许昏睡。食则茹淡减味。而五脏清平。言则谨慎从容。而声音和畅。这唤作身心清净。粗行至细微功夫。则要大众把清净二字参求。大众不能入心去行。若有究心实行的。当知此人。决定成道。大众心无二念谓之清。念无驳杂谓之净。

心不着相唤作清。念不停滞谓之净。念念圆明唤作清。光明无碍唤作净。一尘不染唤作清。万虑皆空唤作净。万物不能遁其形唤作清。鬼神不能测其机唤作净。心如流水谓之清。性如皓月谓之净。无始以来罪消灭唤作清。多劫之前因尽彻谓之净。内观其心。心无其心。唤作清。远观其物。物无其物。唤作净。

三者既悟。唤作清。唯见于空。唤作净。观空亦空。谓之清。空无所空。唤作净。所空既无。无无亦无。唤作清。湛然常寂。寂无所寂。唤作净。真常应物唤作清。常应常静唤作净。洞观不昧唤作清。入众妙门唤作净。超出三界为清。解脱五行为净。虚空粉碎为清。粉碎虚空为净。光摄诸天为清。普度众生为净。大众我因开示。略言大约。这三教圣人。大藏经典。万法千门。诸天妙用。三万六千种道。八万四千法门。恒河沙数菩萨。无鞅数众金仙。皆不能出此清净定慧。无为妙法。大众最上无上。大乘上品。至真妙道。生天生地。生人生物。皆从清净而来。太上曰「人能常清净。天地悉皆归。又曰。清净则天下自正。」可见清净身心。速求觉悟。大众自今日起。须将平日所迷的铅汞。龙虎阴阳。烧炼种种譬喻。悉皆收起。唯从清净法门。死妄心。息邪念。平平隐隐。从中道大路上行。决不误你。唤作耽迟不耽错。有路莫登舟。若是我诳语相欺。则堕地狱矣。念杂心非净。尘多身不清。不清难见性。不净岂忘情。内照身为幻。回光心亦空。

空中神自见。定慧是真宗。日用须观察。平常要体存。逆行持斗柄。清净合天心。

诗曰:学仙须要学天仙。莫效迷僧空坐禅。徒谓涅盘还是鬼。分明身死入黄泉。寺边荒冢皆枯骨。也会生前说性缘。西土不知今到未。空留高塔使人怜。参悟玄微廿篇之外又一篇。大众这一点虚空不昧的真人。岂是容易见得的么。古今圣贤仙佛。列祖群真。面壁九年。坐圜六载。三三七七。勤苦参求。以至历遍名山。遨游福地。

寻师访友。问道听经。苦行深功。布施累德。种种修持。不过为此生死性命。大事因缘。前不知来。后不知去。流浪沉沦。难免轮转。所以发下誓愿。立功行持。或以绝念忘情。为出世的法。便去打坐。三年五载。坐破了蒲团。几曾见些儿念绝。半刻情忘。两个五。还是十也。或以烹铅炼汞。或出世的法。便去行功。朝屯暮蒙。退符进火。几曾见玉浆七返。金液九还。挐住贼。放了盗也。或以存思观想。默朝上帝于三天。或以炼度济幽。超拔阴魂于九地。或以呼神召将。佩符箓以号真人。或以提气开关。运精气而称妙道。

或讽诵经文。而勤劳礼拜。或炮制丹药。而救病医疮。或炼服食以望飞升。或効阴阳而行采取。或房中鼎器。呼吸以神运真铅。延生接命。或鼎炉砂火抽添。以烧炼茆银。布施立功。或以身体衰残。

抱金丹之道。而待传于有福。或以因缘浅薄。行难行之行。而舍身于悬崖。种种甚多。皆非正道。大众绝念忘情。要参悟得这。念从何处起。情从何处来。

拏得定。提得稳。认得真。指得实。方纔了手去绝。下手去妄。且问你这。会拏。会捉。会认。会指。会下手。会绝念忘情的。是个甚么。任你绝念忘情。

蒲团坐破。念还是念。情还是情。大众以念绝念。唤作头上安头。以情忘情。

唤作拏贼放贼。不若连这个忘情的忘法都忘。绝念的绝法都绝。两机俱忘绝。

入众妙门。方是个上乘道理也。大众我将法子去绝念。不知法子便是念头。我将法子去忘情。不知法子便是情种。大众绝念不如念绝。忘情不若情忘。唤作求人不如求己也。大众烹铅炼汞的抽添火候。此效卦爻。把一个太极浑沌。穿残凿破。认假名而为实用。指譬喻而作功夫。妄论三田精气。盲猜九窍枢机。

把七字九字。返字还字。当作七次九次。七回九回。七段九段。七年九年。七转九转。这个昼图。那个出像。竖着脊梁、尾闾、泥丸、丹田、綘室、黄庭、华池、水升、火降、温养沐浴、今日也是坎离交。明日也是地天泰。后日也是魂魄合。今年也是等婴儿。明年也是等婴儿。后年也是等婴儿。等到九年。还是个不知死的老作孽。他不自知差错。

还摇头屈着指。对着外护说道。我是那一日结了圣胎。温养的火候又不错。沐浴的时节又不差。为何胎成十月。不产婴儿。还是你我福薄业深。鬼神不容成就。他还捧着肚皮。老着脸。张着嘴。探着眼睛。虚落泪。大众、这一等。穷根下愚之人。不知自心。不明自性。昏天黑地的孽障。知甚道理。大众、当知此人。还是有心向上的人。但是昏迷不醒。向上之机。大众、身中精炁。本是先天元炁元精。不增不减。无垢无净。不生不减的宝。你若去搬弄他。也不见添出来。不搬弄也是如此。不见少的这一点虚灵不昧的真人。便是元神。既称元神。又说是甚么胎。甚么婴儿。自己多劫以前。罪业未消。障碍未除。心源未净。性根未灵。不去早早忏悔愆尤。改变气质。参师悟道。忍辱降心。及把有用的真心。做那没用的假事。及把有限的光阴。等那无影的婴儿。做甚么。

大众、自己身中知善知恶。知是知非。知邪知正。知生知灭。知己知彼。知真知假。

便是婴儿。但这婴儿。原不知善恶是非。邪正生灭。己彼真假。这婴儿不自着相。因境生心。因心生智。因智生知。因善所以知恶。

因是所以知非。因正所以知邪。因生所以知灭。因己所以知彼。因真所以知假。原无我相。亦非空相。不过是这个世界在此。不得不在无世界。则此知亦可以无知的。但此知乃良。释门唤作善知识。

道门曰婴儿元神。总而言之。大众、即是一点虚灵不昧之理性也。

大众、只见道人入圜打坐。三年九载。你可曾见他圜中。坐出甚么来。还是利己。还是利人。大众、你只见道人口说怀胎。入室十月之后。可曾见那个道士。出婴儿。放光现相么。大众、你见坐蒲团的道人。未入圜之先。他不知天地阴晴。鬼神情状。人间祸福。未来吉凶。生年死日。及至出圜之后。照旧不知。自己生死不明。如何度得人出生死。吉凶未卜。祸福未知。鬼神所利。天地所羁。生与俗人一般衣食。死与俗人一般埋葬。则这打坐坐圜。岂非多事。

大众、先死妄心后入圜。先了爱缘后打坐。淫心久息。则肾足而真铅上升。嗔心久息。则心虚而真汞下降。饮食调节。合乎时宜。则脾强而封固汞铅。情空则肺润。性定则肝荣。肾水旺则眼光亮。而瞳珠如漆。心火消则口津满。而味咽如醴。魂清则肝气顺。而筋骨轻。魄安则肺液通。而须发黑。脾壮胃和。则舌噡爽洌。而音声响喨。窍通血盛。则耳聪气壮。神全则目明。五脏得中。则百病却。

五味澹泊。则正气生。按四时八节。搓摹导引。则风寒暑湿不能侵。将六欲七情。戒性降心。则邪妖鬼魅不能犯。参求大道。则良心见。而真性明。了悟真机。则色身空。而法王现。自度而后度人。

还是度己。大众到此田地。纔算进了大门之一步也。然后入圜坐静。上可通天。下能彻地。鬼神之情状。天地之枢机。合辟不出呼吸之间。造化不出手掌之外。入圜时凡胎俗骨。出圜时圣体法身。明大道则眼界高。看破诸缘皆幻假。

有拄杖则心胸阔。包罗天地入虚空。人心未动我先知。事物未来我豫识。方为六通。智慧无穷。一切天魔拜伏。齐愿保迎。一切外道皈依。悉相畏惧。芥子中须弥山。纳之不觉。黍珠内十方世。藏于不知。舒放则大地山河。任吾受用。潜藏则微尘粒米。凭我安排。大众这个向上无为。至真妙道。

之一在参微理而悟天机。大众你们须将盲修瞎坐。烹铅炼汞。存思观想。炼度济幽。受箓提气。讽诵合药。服食采药。阴阳炉鼎。烧茆卖道。苦行舍身。这许多无用之事。不急之务。且都放过一边。

着要一意专诚。对天发愿。但愿弟子。自从今日。以及来生。唯愿早明生死来去之机。解脱轮转胞胎之苦。离种种边。得闻妙道。大众这离种种边。便是参微理而悟天机的。大方便门了。大众如何是种种。即是盲修瞎坐。烹铅炼汞。

种种旁门也。如何是边。这些旁门。非中非正。譬如一张桌案。这些旁门总在四边。不能入心。纵使到心。亦不离桌。殊不知离桌。方是虚空大道。不能离桌。还是物。不是道。岂非边也。边者傍也。邪也。界也。岸也。傍则不中。

邪则不正。有地界则不能广大。有崖岸则不能洪溥。拘拘的守着这肉袋子。认作千年古柏万岁青松。活活的困杀这主人公。反去舍灯寻火。恋假忘真。岂不是倒在一边。虽是成功。不过是个自了汉。有限果位。报尽还入轮回。与这些众生。有甚么利益。大众成仙佛。做圣贤的。全在舍己从人。为度众生发洪誓愿。这个打坐的人。连自己还度不过来。那里肯度人。还作自了汉。几曾得明大道。

无量度人。倒在一边。深可怜悯。天尊说偈。泄漏真机。教大众离却那自利之心。离却那一边之法。使那旁门归中道而行。邪教从正法而入。把有限地界。开展得无碍无遮。把广大的法界。舒展一舒展。把那有崖岸的沟渠。凿宽得无边无岸。把洪溥的法身。伸放一伸放。此方是视不见我。听不得闻。离种种边。名为妙道。参悟之门。从放开心地。广启善心。亲近那高明先达之师。智慧真诚之悟。及及将圣贤妙义。细细追求。积功之久。自然开悟。自见天机也。

大众圣贤仙佛。成道升天已久了。要见圣贤仙佛之心。先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理。便悟圣贤仙佛之法。能悟圣贤仙佛之法。便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事。便是圣贤仙佛之身了。大众圣贤仙佛的心在何处。大众只在方寸。圣贤仙佛之理在何处。大众在眼前。圣贤仙佛之法在何处。大众在经文。圣贤仙佛之事在何处。大众不出世法之外。即在世法之中。圣贤仙佛之身在何处。大众你们若能见圣贤仙佛之心于方寸之中者。则能明其理。悟其法。行其事矣。能明其理。则正道存。能悟法则诸缘觉。能行事则功业立。而天机不息。万劫常存。当知此人神通智慧。已具圣贤仙佛之体。即是圣贤仙佛之身矣。大众参悟从甚么下手。大众先去受初真十戒。降伏身心。使方寸不乱。

则能见圣贤仙佛之心了。然后进中极戒。开辟性灵。使玄关通彻。则能明圣贤仙佛之理了。然后进天仙戒。精研妙义。使圆通智慧。则能悟圣贤仙佛之法了。然后解脱无碍。可圆可方。可大可小。可行可止。可生可死。可前可后。可屈可伸。可出可入。可圣可贤。可仙可佛。可四生。可六道。可天宫。可地狱。随方设教。历劫度人。变化神通。现身说法。

如无边明镜。照诸影像。互相容入。则能行圣贤仙佛之事。成圣贤仙佛之身。证圣贤仙佛之果矣。大众这唤作参微理而悟天机也。大众如何唤作得玄珠而知罔象么。昔者黄帝游赤水而失玄珠。使智慧聪明。多般法术。求而不得。后来忘其智慧聪明。多少法术。反得之于罔象。大众无象唤作罔象。圣圣贤贤。仙仙佛佛。虽具至理。

本无实相。大众若着了相。求圣贤仙佛。便是黄帝用智慧聪明。求玄珠了。大众黄帝失玄珠。得之于罔象。道人参妙理。得之于无心。大众我已泄尽天机。发明心印。你们却要仔细提防。玄珠一失。不知何日方得玄珠在掌中也。万卷仙经谈不尽。一篇直话泄无余。劝君莫弄多 *** 。道在心头不在书。着相参玄参不去。有心打坐坐成么。许多邪路人偏走。正道无人可奈何。

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